央廣網(wǎng)上海12月30日消息（記者楊靜 林馥榆）由上海博物館主辦的“歐亞衢地：貴霜王朝的信仰與藝術(shù)”特展于昨天（29日）對(duì)公眾開放。作為上海博物館今年的收官之展，本次展覽分為“帝王與權(quán)力”、“信仰與文化”、“經(jīng)濟(jì)與生活”三部分，將展出三十余件貴霜王朝的錢幣、雕塑、配飾等珍貴文物，表現(xiàn)處于絲綢之路“通衢之地”的貴霜王朝所獨(dú)具的特點(diǎn)，即鮮明與多元的文化藝術(shù)，進(jìn)而揭示出絲綢之路上最重要的文化精神——開放與包容。

禮拜佛陀浮雕

　　公元一世紀(jì)初，貴霜王朝興起，國家極盛時(shí)期的版圖包括了中亞和南亞的部分地區(qū)。貴霜的統(tǒng)治對(duì)這些地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由于地處古代絲綢之路道路網(wǎng)的樞紐位置，疆域的統(tǒng)一和政治的穩(wěn)定使貴霜成為漢朝與安息、羅馬和印度之間交流往來的重要保障。同時(shí)，貴霜對(duì)周邊多種文化和信仰的包容，不僅豐富了早期東西文化交流的內(nèi)容，而且也造就了自身特點(diǎn)鮮明的貴霜文化。

　　錢幣有時(shí)是國家政府公信力的象征，通常來說，為了百姓日常使用的方便，錢幣制作會(huì)盡可能地在主要內(nèi)容上減少變化，以保持錢幣的統(tǒng)一性。隨著貴霜王朝勢(shì)力的擴(kuò)張，錢幣圖像上也表現(xiàn)出對(duì)周邊地域各種信仰的包容與接納。貴霜王朝的“威瑪？伽德菲塞斯銅幣”中間是國王的站立像，他頭戴貴霜式的圓頂皇冠，身穿伊朗式長袍。錢幣背面中心位置是印度教的濕婆神和公牛。從此王開始，貴霜在錢幣上創(chuàng)新出所謂“貴霜式”風(fēng)格，錢幣充分融合了希臘、伊朗和印度的宗教文化特征。

木雕連體雙鳥紋飾構(gòu)件

　　貴霜王朝時(shí)期，對(duì)于亞歷山大東征后留下的種種希臘羅馬藝術(shù)，對(duì)來自西邊的伊朗高原上的瑣羅亞斯德教、東南邊印度半島的印度教和佛教，都采取了兼收并蓄的包容態(tài)度，這極大豐富了貴霜時(shí)期的藝術(shù)表達(dá)方式。展覽中的“豐收女神坐像”是希臘藝術(shù)中常用到的素材，女神衣裙紋線流暢優(yōu)美，右手上舉，左手于膝頭持握豐饒角（Cornucopia），表情慈祥。從此件雕塑中，可以看出希臘藝術(shù)在貴霜地區(qū)的深入影響。另一件展品“禮拜佛陀建筑構(gòu)件”上的浮雕描述了菩薩、供養(yǎng)人共同聆聽釋迦牟尼說講佛法的場景，象征希臘建筑雕塑的科林斯柱頭與講經(jīng)說法場景協(xié)調(diào)于一處。

　　憑借強(qiáng)大的國力，貴霜王朝不僅對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生一定的文化影響，而且在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了更為深入的影響。中亞地區(qū)最具特色的本土藝術(shù)就是建筑裝飾。當(dāng)貴霜人成為這一地域的統(tǒng)治者之后，他們?nèi)诤掀渌�藝術(shù)形式并盡情發(fā)揮，將建筑裝飾藝術(shù)也推向了一個(gè)新的階段。在展品“木雕人獸飾板”中刻畫的有翼神獸是虛構(gòu)的神話動(dòng)物，大象也不可能出現(xiàn)于古代和田地區(qū)，這兩種動(dòng)物形象的同時(shí)出現(xiàn)說明了古代和田人與外部世界的溝通交流。

　　在隨身配飾方面，他們喜歡佩戴用黃金做成的飾物，隨身攜帶各種材質(zhì)的印押。印押是商業(yè)文化的標(biāo)志，有趣的是，此次展出的“銅制四面體人物印押”上，四面人物形象各不相同，而共同之處是都表現(xiàn)出人物行走時(shí)的動(dòng)感姿態(tài)�！笆�制宴飲調(diào)色板”則展現(xiàn)一幅生動(dòng)的貴族宴飲圖，記錄了貴霜王朝經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮昌盛的景象。

　　“絲綢之路”作為古代橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通干線，不僅促進(jìn)了歐亞各國與中國的經(jīng)貿(mào)往來，還是不同文化之間交流互融的橋梁。本次展覽以公元1至4世紀(jì)的古代貴霜王朝為窗口，以充滿異質(zhì)文化特征的文物做展示，生動(dòng)再現(xiàn)了“一帶一路”國家地區(qū)的歷史場景，使觀眾從中領(lǐng)略文明交流互鑒的鮮活成果。